مقال راي

حين يُهان الضيف… من يعتذر؟

مقارنة بين الإعلام الغربي والإعلام العربي في إدارة الخلاف

في عالم الإعلام، لا تُقاس المهنية بحدة الطرح، ولا بقوة الصوت، بل بكيفية إدارة الخلاف عندما يصل النقاش إلى منطقة حساسة. وهنا تحديدًا يظهر الفرق بين إعلام يرى نفسه مؤسسة، وإعلام ما زال يتعامل مع الشاشة كمنصة رأي شخصي.

خلال الأسابيع الماضية، شاهدنا حادثتين متشابهتين في الشكل، مختلفتين جذريًا في الجوهر والنتائج.


حادثة قناة المشهد: حين يتحول الحوار إلى مواجهة

في لقاء على قناة قناة المشهد، استضافت الإعلامية آسيا هشام الدكتور علي عبود، رئيس اتحاد العلويين في سوريا، لمناقشة موضوع بالغ الحساسية يتعلق بالهوية والفيدرالية.

خلال النقاش، استخدمت المذيعة توصيفات مثيرة للجدل، من بينها الحديث عن العلويين بوصفهم «وافدين من الجبال». وعندما طلب الضيف — بهدوء — من المذيعة الالتزام بالحيادية بوصفها إعلامية في قناة يفترض أنها مهنية، جاء الرد:

«بلا فزلكة»
«إذا ما عجبك انصرف»

هنا لم نعد أمام اختلاف رأي، بل أمام كسر صريح لقواعد الحوار:

  • مقاطعة الضيف

  • تقليل من شأنه

  • نقل النقاش من الفكرة إلى الشخص

  • استخدام لغة سلطوية لا إعلامية

الأخطر من المشهد نفسه، هو ما تلاه:
لا اعتذار، لا توضيح، لا مراجعة مهنية.


حادثة CNN: حين تخطئ الكلمة… تتدخل المؤسسة

في المقابل، شهدنا على قناة CNN حادثة مع الصحفي مهدي حسن، حين وجّه أحد الضيوف له عبارة تحمل إيحاءً بالعنف الجسدي.

ردة الفعل كانت فورية:

  • إيقاف الضيف على الهواء

  • اعتذار مباشر

  • بيان رسمي

  • منع الضيف من الظهور لاحقًا

هنا لم تُترك المسألة للاجتهاد الشخصي، بل تدخلت المؤسسة باعتبار أن الخطأ ليس رأيًا، بل تجاوزًا أخلاقيًا.


الفرق الحقيقي: ليس في السياسة، بل في البنية

الفرق بين الحادثتين لا يكمن في الشرق والغرب، ولا في القضايا المطروحة، بل في فهم معنى الإعلام:

  • في الحالة الأولى، بدا أن المذيع هو السلطة، والضيف متهم.

  • في الحالة الثانية، كانت القناة هي المرجعية، والجميع خاضع لمعاييرها.

الإعلام المهني لا يعني الحياد البارد، لكنه يعني:

  • احترام الضيف

  • الفصل بين الرأي والدور

  • الاعتراف بالخطأ عند وقوعه

الاعتذار لا يُضعف المؤسسة، بل يعزز ثقة الجمهور بها.


خلاصة

حين يُهان الضيف، السؤال الأهم ليس: من قال ماذا؟
بل: كيف تصرفت القناة؟

في إعلامٍ يحترم نفسه، الخطأ يُعالج.
وفي إعلامٍ يفتقد البوصلة، الخطأ يُبرَّر أو يُتجاهل.

الإعلام ليس ساحة تصفية حسابات،
بل مساحة لإدارة الاختلاف دون كسر الكرامة.

نقد ادبي

هل تبقى القصيدة بلا موسيقى؟

هل تبقى القصيدة بلا وزن؟

العَروض بوصفه شرطًا للذاكرة الشعرية العربية

عبر تاريخ الشعر العربي، لم يكن الوزن عنصرًا زخرفيًا أو قيدًا شكليًا، بل كان أحد الشروط الأساسية لبقاء القصيدة وانتقالها من جيل إلى جيل. فالثقافة العربية، في أصلها، ثقافة سمعية؛ تحفظ ما يُنشَد قبل أن تحفظ ما يُقرأ، وتتداول ما له موسيقى قبل ما له فكرة مجردة.

وإذا كان هذا واضحًا في الشعر الفصيح العمودي، فإنه لا يقل وضوحًا في الشعر العربي الحديث، ولا في الشعر العامي. فالشعر العامي، على اختلاف بيئاته ولهجاته، لم يكن يومًا خارج العَروض، بل أعاد توظيفه بصورة فطرية تتناسب مع اللسان المحكي، محافظًا على الإيقاع، والنبض، وقابلية الغناء.

ومع ظهور قصيدة التفعيلة، شاع الاعتقاد بأن الشعر خرج من العروض، لكن التمعّن يكشف أن ما حدث لم يكن خروجًا من الوزن، بل خروجًا من العمود فقط. فالتفعيلة ظلّت مرتبطة بالبحر، ملتزمة بتفعيلاته، وإن تنوّعت جوازاته وتغيّرت أطوال الأسطر.

واللافت أن القصائد التي بقيت حيّة في الذاكرة العربية الحديثة—سواء كانت سياسية، وجدانية، أو غنائية—هي في معظمها قصائد موزونة، واضحة الإيقاع، قابلة للإنشاد، سهلة الحفظ. في المقابل، فإن النصوص التي تخلّت كليًا عن الوزن، مهما بلغت كثافتها الفكرية أو اللغوية، نادرًا ما انتقلت من حيّز القراءة الفردية إلى الذاكرة الجمعية.

لا يعني هذا أن كل شعر موزون خالد، ولا أن كل نص غير موزون ضعيف، لكن التجربة التاريخية تشير بوضوح إلى أن الوزن شرط من شروط البقاء، لا قيدًا على الإبداع. فالشاعر لا يُلغى داخل العَروض، بل يبدع داخله.

ومن هنا، يمكن القول إن ما يجمع بين القصيدة العمودية، وقصيدة التفعيلة، والشعر العامي، هو خيط واحد لا ينقطع: الإيقاع.


جدول القصائد والأوزان (شامل)

القصيدة النوع الشكل البحر / التفعيلة
لا تصالح – أمل دنقل فصحى تفعيلة المتدارك – فاعلن (وجوازاتها)
قارئة الفنجان – نزار قباني فصحى تفعيلة المتدارك – فَعِلُن
القدس عروس عروبتكم – مظفر النواب فصحى/عامي ممزوج تفعيلة المتدارك – بجميع جوازاته
البكاء بين يدي زرقاء اليمامة – أمل دنقل فصحى تفعيلة الرجز – مستفعلن (وجوازاتها)
أحنّ إلى أمي وقهوة أمي – محمود درويش فصحى تفعيلة المتقارب – فعولن
مديح الظل العالي – محمود درويش فصحى تفعيلة الكامل – مستفعلن / متفاعلن
رسالة من تحت الماء – نزار قباني فصحى تفعيلة المتدارك – فعلن
أنا وليلى – حسن المرواني فصحى عمودي البسيط
ثلاث أمنيات على بوابة السنة الجديدة فصحى تفعيلة الرمل
قولوا لعين الشمس عامي/تراثي عمودي غنائي الرجز
حمدة – عمر الفرا عامي تفعيلة الرمل – فاعلاتن
هما مين وإحنا مين – أحمد فؤاد نجم عامي تفعيلة المتدارك – وجوازاته

خلاصة

القصيدة التي تُسمَع تُحفَظ،
والقصيدة التي تُحفَظ تبقى.
أما القصيدة التي تنفصل عن الإيقاع،
فغالبًا ما تُقرأ مرة… ثم تُنسى.

Songs

على شباك رجعتنا – أغنية جديدة

“على شباك رجعتنا” ليست مجرد أغنية، بل رحلة من أعماق بادية سوريا إلى سواحل كاليفورنيا، حيث يمتزج الحنين بالموسيقى، والذاكرة بالصوت.

استمعوا للعمل كاملًا، وشاركونا آراءكم 💬
👇👇

📺 شاهد الأغنية على يوتيوب:

 

شعر اجتماعي

الى شاعرة

“الى شاعرة قصيدة كتبها الشاعر عمر ابو عساف منذ زمن بعيد عندما كان على تلك المقاعد الدراسية، حيث كانت هناك فتاة زميلة له وهي شاعرة من مخيم اللاجئين واسمها “فتون” صاحبة موهبة فذة اوقدتها قضية، فقام الشاعر عمر ابو عساف بكتابة تلك القطعة لها.

المحررة: سارة عباس

 

الى شاعرة

أنا انتِ…. أنا انتِ….

فما عدنا بهذا الكونِ اثنينِ

أنا انتِ…. أنا انتِ

فردي كلَّ اهاتي …

وغنّي جرحنا الظمآنَ شاعرتي

أضائعةٌ؟

وملككِ عالمٌ يشدو بمافيهِ

أحائرةٌ؟

وهمسكِ حلَّ واصطادَ

أمانيهِ

وجرسٌ هزّ بالقلبِ

اضاءاتٍ

تفتّشُ في صميمِ الناسِ عن وطنٍ

وعن بيتِ

أنا انتِ………..أنا أنتِ

كلانا يبحثُ في الليلِ عن حلمٍ

ولكنّ الذي يرجو نجومَ الليلِ قاطبةً

يهون امام بحّاثٍ عن البيتِ

عن الوطنِ الذي اقتيدَ….الى المنفى.. عن الوطنِ الذي بيعَ…ولم يغلبْ

عن البلسمْ….عن الشافي الذي يشفي

جراحَ القلبِ من عقربْ

أنا أنتِ…أنا أنتِ..

فغني جرحنا الظمآنَ شاعرتي

 

الشاعر عمر ابو عساف

شعر هجائي وساخر

من بلاد العم سام الى المديرة ضفدعة

المديرة ضفدعة
;كتب الشاعر عمر ابو عساف قصيدة تعرف بـ من بلاد العم سام الى المديرة ضفدعة شعر هجاء ، قصيدة يقوم فيها بتحقيق احلامه فيها وخيالاته التي لطالما تمناها، فكم تمنى أن تنتهي الحرب من كل بلاد العالم، وتعيش كافة الشعوب في سلام وآمان.
المحررة: سارة عباس

الى المديرة ضفدعة

من بلادِ العمِّ سامْ
الى المديرة ضفدعة
وجوقة اللئامْ
اما بعد:
نحن هنا بخيرْ
ويطعمون الجائع
والمخبر… هنا…
للحاجة العلميةْ
وليس مثل عندكم للخيانة الزوجيةْ
اما عن الكتابْ
فهو من الاصحابْ
وليس كل من تدارك الاخطاء والاعطابْ
يشوى بنار جهلكم مكفرٌ معابْ
اهداكمُ .. ياضفدعةْ
لجادةِ الصوابْ
اما عن الاشعارِ والادابْ
و بطلجية الكلام و السبابْ
وكتم; صوت شاعرٍ
يامعشر الذئابْ
 
الشاعرُ… في المهجرِ …
معززٌ مهابْ
تُمحَى حدودَ الكونِ في حضورهُ
وتُشرَبُ الانخابْ
اما عن الحرية… في بلاد العم سامْ
بنوا لها الاصنامْ
ويعبدونها…
في النومِ والقيامْ
لكنني لم ار في حياتي المهجريةْ
اي عجوزٍ او صبيةْ
تفاخرُ بقصر ثوبها
وتدعي -مثلك يا ضفدعة-
انها الحريةْ
اهداكم ياضفدعة
لجادة الصوابْ
وجعل مثواكم
مستنقعا في الغابْ
#عمر_ابوعساف
#الحطيئة_الشامي
من بلاد العم سام الى المديرة ضفدعة
شعر هجائي وساخر

نهاية المديرة ضفدعة

نهاية المديرة ضفدعة هي قصيدة يتحدث الشاعر عمر ابو عساف عن الفساد في العديد من الأماكن ،وقد عبر عن كيف أن هناك الكثير من الأشخاص قادرون على بيع حياتهم وخيانة من يحبون، متسائلاً في القصيدة هل يمكن أن يصفح البشر عن الاخطاء والزلات.
المحررة : سارة عباس

نهاية المديرة ضفدعة

كانت مديرتنا
وتعشق الرشواتِ
وتشتري ذممَ …
الازلام بالعشراتِ
***
يأتي اليها في الصباح موجهٌ
باع الضميرَ احمقُ الحركاتِ
والجوخ يمسحه الجميع تفاخرا
وآذنٌ مخبرٌ يعدّ لي خطواتي
***
هذي اشد من الفرعون
تجبرا
قلت الهي …اين اين عصاتي؟
واحلتها.. في الماء تجري ضفدعا..
هرما…
و تسابق الاسماك و الحشراتِ
***
جاءت لترجوني
أعيدها بشرا …
امحو خطاياها
واغفر الزلاتِ
قلت اغربي
ياضفدع السوء
هذا جزاء الظلم و الهفواتِ
***
المفردات:
موجه: الموجه التربوي هو المسؤول عن المدراس في منطقة ما
آذن: هو شخص يعمل كخادم او حاجب بالمدرسة
قصيدة: نهاية_المديرة_ضفدعة
#الفساد_الاداري
غير مصنف

الشيخ جسّاس النّواس

الشيخ جسّاس النّواس شعر هجاء كتبه الشاعر عمر ابو عساف وقد أختلطت فيه كلمات الهجاء بشكل فكاهي، وتأخذك كلمات القصيدة وتأسرك حتى تنتهي القصيدة لتعرف ما نهايتها، ويتناول الشاعر ابو عساف القصيدة الشخصية الشهيرة “جساس” وتصفه وهو يقوم بأفعال متناقضة، حيث يناضل ضد التقاليد والفساد لكنه في النهاية يقع فيها. تعكس القصيدة تحولاته وتغييراته وكيف تأثرت مجتمعاته بأفعاله، تقدم القصيدة رسالة عميقة حول الاستمرارية والتجديد، وضرورة التغيير والتحسين.
المحررة سارة عباس

الشيخ جسّاس النّواس

جساسْ
شيخٌ نواسْ
يتمشيخ بالقهوةِ ..
والكاسْ…
يشرب قهوته وينظّرْ
يلقي موعظةً بالناسْ
***
***
دوما يلهمنا جساسْ
يشعلنا
قولا وحماسْ
يصعقنا عند التنفيذْ
***
جساسٌ ضدّ التوريثْ
لكنه عند التوريثْ
اورثَ زوجته مدرسةً
بالاستاذِ و بالتلميذْ
 
***
 
جساسٌ ضد التبذيرْ
لكنه عند التبذيرْ
يُرشى اكثر…
من خنزيرْ
 
***
 
جساسٌ شيخُ التغيرْ
خرج الناسُ مع جساسْ
واختلط الصالحُ..بالانجاسْ
واشتبك الكلّ ضد الكلْ
جساسٌ يقتلُ جساسْ
 
***
واخيرا..
رحلَ..
جساسْ
فرّخ اخماسَ و اسداسْ
انجبَ جساسةْ
و جساسْ
***
#الشاعر_عمر_ابوعساف
#جساس_النواس
شعر هجائي وساخر

اجتماع مسرحي للمدراء الفاسدين

ااجتماع مسرحي للمدراء الفاسدين حيثُ ابدع عمر ابو عساف في تلك القصيدة ليصف النص الاجتماع المسرحي لبعض الفاسدين، والذي يتناول بسخرية وانتقاد شديدين الفساد الإداري والمالي وغياب الاخلاق والمبادئ الأساسية للقيادة، ويستخدم ابو عساف الفكاهة والسخرية للتعبير عن الغضب والاستياء تجاه الوضع الراهن.
المحررة سارة عباس

اجتماع مسرحي للمدراء الفاسدين

صَعَدَ المدراءُ الى الخشبا
وزها كلٌّ منهم طربا
ضحكً الجمهورُ لضحكتهم
لم يدرِ لضحكتهم سببا
بالكاد تبانُ مديرتنا؟
فالمشهد صاخب كالحلبا
ستر لله رشوتها ابدا
ورشا بالمنصب مكتسبا
ومدير يطلق رائحة
كالضفدع يجلسُ في الكنبا
بفمٍ مفتوح مدخنة
ولسان اطول من هضبا
ذو اللحية خائن زوجته
اتقى الخطباء اذا خطبا
برغوث المخبر نعرفه
شاهدنا بمخبره العجبا
ارموهم بالبيض الفاسد
عطبٌ سينظّفُ ما عُطِبا
في المسرح كل الاشياء
الا الاخلاق بلا رقبا
يا ناسُ اغيثوا عدالتكم
فالعدلُ يناشدكم غضبا
أيُعاقَبُ من فضحَ العار
ويُكافَىء من كان السببا؟؟
فليسقط مدراء الغفلةِ
ولتغلق مملكة الدببا
مدراء الرشوة قد جلسوا
وتقرر ان يتلى طلبا
سينال الضفدع اوسمة
والرشوة نعطيها نسبا
ذو اللحية يعلو مرتبة
كي ينشر في الارض الادبا
الشاعر عمر ابوعساف
#اجتماع_مسرحي_للمدراء_الفاسدين
شعر غزلي

سمو الاميرة

سمو الاميرة قصيدة قصيرة كتبها الشاعر عمر ابو عساف في أحد المرات التي كان يجلس فيها وحده ينظر للثلوج، حيثُ لاحت له بعض الكلمات حيثُ وجد نفسه يلتقط القلم الذي لطالما يحكي انه يضعه في جيبه ليكتب على ورقة شجر ما جال في باله تلك اللحظة.
المحررة: سارة عباس

سمو الاميرة

صاحبة الاحساس المتجمد الشمالي
لا شيء يهزها فتسقط الثمار
حتى عواصف الحياة القارسة
ولا اشد كلمات الحب فتكا و حرارة.
#عمر_ابوعساف
شعر غزلي

كفاني بنهرك

كفاني بنهرك تعبر القصيدة عن العاطفة القوية والحب العميق الذي يشعر به الشاعر تجاه حبيبته، حيث كتب الشاعر عمر ابو عساف تلك القصيدة ليعبر عن أحساس الحبيب في  وجود وحضور حبيبته ، وليشعر بالسعادة والراحة، وتتناول القصيدة الأمل في استمرار الحب والسعادة رغم تغيرات الزمان والأحوال،
وليتضح من خلالها الشعور بالإلهام والجمال الذي ينطلق من وجود الحبيبة وكيف يمثل وجودها مصدرًا للإلهام والفن للشاعر.
المحررة: سارة عباس

كفاني بنهرك

اذا الكون مال بثوب الرجاء
ولاح قرابة عينك ظلال المساء
دعيني اكفكف دموع النجوم
وارسم للفرح عيد الورود
دعيني اراقب عنقاء حبك
واصلب نفسي على ورد خدك
هبيني العزاء
اذا الشمس مالت بكوني يوماً
ونامت جفونك عن صمت غيمي
دعيني أكلل
جبين السهول
بحزن الهلال
انا لا اسوم
بصدق الربيع
اذا ما احب العبير الغضوب
انا لا اطالب
بجزية قلبك
غريبٌ اطال الوقوف ببابك
اسيرا اطل على نغم
صوتك
جريح احب العذاب
وحسبي نجوما تضئ بليلك
وبسمة عطر رماها شهاب
كفاني بصوتك امس
نشيد البلابل
وينبوع فيض من الخيال
كفاني بنهرك
سيرفد شعري
اطال محال المحال
#عمر_ابوعساف